二十一世纪是社会文化大力发展的时代，各种物质文化以及精神文化呈现多元化发展，并且越来越富有时代特色。作为文化的一个重要组成单元，地域文化代表着不同地域、不同民族的文化传统和历史形态。随着经济全球化的发展，各个地域文化的特色和多样性正在逐渐减弱。而我国在公共空间设计中，比之于国外，其对于地域文化应用方面的研究还不太深入，有待进一步分析和探究，因此本文针对空间设计，对地域文化在其中的应用进行了研究。

　　简单来说，地域文化指的是因一定的地理形势、环境因素，从而在长久的历史发展中所形成的与其他地域不同的风俗习惯、语言表达以及生活、生产方式等文化。综合来说，地域文化指的是人们在一定的地理区域，因长期从事劳动，从而创造出来的物质文化和精神文化，这种文化随着时间和经济的发展得到了积累和沉淀，并且具备了一定的个性和特色，深刻的反映着当地社会生活以及文化环境的文化特色。公共空间设计随着时代的进步已经发展成为现代环境艺术设计的重要内容，是构建室内文化设计的依据和蓝图，成功的公共空间设计能够提升空间的文化品质和艺术审美。公共空间设计具有很多不同的类别，也具有很多不同的设计风格、设计原则以及设计主题，在设计情感内涵的表达上也是不同的。

　　二十世纪九十年代之后，我国在室内空间设计方面开始对于地域文化进行相关研究，并且随着与其他国家交流的不断加强，我国室内空间设计风格开始向着地域文化特色以及时代特征方面发展，其设计的手法也越来越多样，一些优秀的空间设计作品开始逐渐出现并增多。如由郑莉、吴小波主持设计的海口经济学院美术馆（海南），其在室内空间设计中运用了海南神话壁画、黎族大力神图腾浮雕、黎锦及汉字的笔画构成等，这些文化元素都体现出来一些地方文化的特征。还有岭南纪念馆的室内设计，其中多运用了岭南文化进行了建筑布局以及空间流动的构建，而该纪念馆的设计手法则追求了不同的地域文化的不同特色。另外还有君邦天山饭店（新疆），该饭店的室内空间设计追求了丝绸之路文化以及一些宗教文化，其以阿拉伯式的异域装饰设计饭店空间，典型的突出了该地域的文化特色。

　　因地造景的表现手法指的是因着某地域的自然和人文环境，来进行公共空间各种造景要素的设计，形成具有一定地域文化特色的公共景观特色，从而起到烘托、美化公共环境的作用。造景要素主要有各种装饰材料、灯具、桌椅、构件陈设、植物绿化以及山石等人造和自然元素构成。因地造景表现手法要根据公共空间设计中的空间人景相融性、空间整体性、时空和谐性的特点来对造景元素进行设计和造型，这样能够给公共空间带来很大的文化感染力，促进其地域文化的体现。

　　在公共空间设计中对于地域文化应用的表现手法还有情节编排手法，其主要是通过利用具有某地域风俗习惯、风土民情的书法、雕塑、壁画以及瓷器等来设计出具有地域特色的故事情节来向欣赏者传达某地域文化的特色风貌。这种具有地域特色的故事情节同时还要具有一定的地域文化背景、地域历史背景以及地域风俗习惯。从很大程度上来说，公共空间的设计离不开情节编排表现手法，因为通过这种情节的表达，能够将公共空间的整体场景以及空间结构上的序列性表达出来，从而使得欣赏者得到美的享受，并体验到艺术的感染力。

　　对于公共空间的设计而言，对比与融合的表现手法指的是将具有矛盾的、差异的造景要素同时放在同一个空间条件下，使其同时体现在一个完整的空间艺术中，从形成一种对比明显，同时又相互呼应的关系，这样对于公共空间的表达更具有突出的艺术氛围。首先，将具有地方历史传统特色的材料、装饰物以及空间布局等与现代化技术以及时代特征相结合，从各个审美要素如色彩要素、形状要素以及质感要素等方面形成一种视觉冲突的和谐之美，体现出公共空间的对比和统一。其次，针对现代化的材料和形式，结合我国传统的加工艺术，将公共空间的现代化内涵以本土特色文化的形式展现出来。

　　综上所述，满足人类的物质和精神享受是设计的主要目的，所以对于公共空间的设计就应该追求生活、文化以及艺术的统一性，体现出形式、功能和技术的协调性。作为人类物质和精神生活的重要载体，地域文化随着时代的进步是不断变化和发展的，因此我们在公共空间设计中，对于地域文化的应用应当用发展的眼光去看待，并对地域文化进行不断的开发和深入挖掘，从而使其能够更好的与现代公共空间设计相融合，实现我国设计方面更好更快的发展。

　　所谓城市公共空间是指城市或城市群中,在建筑实体之间存在着的开放空间体,城市居民进行公共交往活动的开放性场所。同时,它是人类与自然进行物质、能量和信息交流的重要场所,也是城市形象的重要表现之处。随着我国经济的迅速发展,城市急剧扩张,城市公共空间设计和建设中的问题也越来越突出。传统和特色在丧失,绿地空间在减少,城市的建设和公共空间越来越让人感到是为了供他人观赏,而缺少为公众所使用,很少考虑从人性的尺度、人性的功能出发,离大众的情感距离也越来越远。“形象工程”、“政绩工程”正在使城市空间环境走向人性化的反面,这种现状使得探寻和研究城市公共空间人性化设计具有重要的现实意义。

　　所谓的公共空间是指具有开放、公开特性的，由公众自由参与和认同的公共性空间。公共开放空间建设是城市人文景观的主要内容，而公共空间艺术则是公共开放空间中的艺术创作和与之相应的环境设计，同时也是公共空间建设的核心与灵魂。 为什么人们喜欢去丽江等古镇旅游，因为那是根植于当地人们心底的空间，在这样的空间中人是其中的景色而不是一个旁观者。在那没有精心设计过的公共空间里，却流露出的是对人性的关注，是人的体验，在场所中体验人与人的交流、人与自然的交流。离开了人的活动、人的故事和精神，公共场所空间便失去了意义。

　　自从有了设计师之后，那些没有设计师的公共空间的丰富含义似乎便失去了。设计师或者为表现自己而设计，或者为他所依附的神权、君权、财权或机器而设计，却忘记了为人和生活的人而设计。只要简单地回顾一下城市景观的历史，就能发现很少在为人自己而设计。这里“人”是指普通的人，具体的人，富有人性的个体。

　　1.2.1 唯设计师的设计。以往，建筑及城市设计强调经济、实用、美观，把美观与经济和实用割裂甚至对立，而且把美限于“观”，这本身就是个误解。

　　1.2.2 为君主和权贵而设计的城市。纵观城市发展的整个历史，在大部分时间里，人们都在为君主和权贵设计城市。从北京的紫禁城到意大利的罗马再建计划和希特勒的柏林，再到英法殖民主义者在亚、非、拉的新城，城市设计无不是权贵们的集权欲、占有欲和炫耀欲的反映。

　　1.2.3 为机器所设计的城市公共空间。工业革命给城市景观带来了深刻的变化，人们用自己的双手创造了一个主宰城市、主宰自己生活的主人——机器。

　　所谓人性化的城市公共空间就是能够创造条件，让人在其中有愉悦的心理体验的空间。在这样的空间里，人们可以通过各种行为的活动获得亲切、舒适、自由、尊严、愉悦、轻松、安全、活力、有意义的心理感受，那是一个展示自身价值的空间，是一个供人分享、同欢、看和被看的所在，是寄托希望并以其为归宿的地方，离开了人的活动、人的故事和精神，公共空间便失去了意义。

　　人作为一个自然人和社会人，需要交流，需要运动，需要领地，需要安全，需要挑战。马斯洛认为人的行为需求分为五个层次，而我们的公共空间需要承载不同阶层，不同年龄的人。一个城市的人群结构、经济结构是城市公共空间设计考虑的重点。因此，需要设计的场所能让人性充分发挥。

　　人性化的公共场所是浪漫、自由、充满诗意的，是人的活动踩踏和磨练出来，是根据人的运动轨迹所圈划的，那是民主的、人人都认同、人人参与的物化形态。这些场所归纳起来，都有以下几大物质特点：第一，它们是最经济的，就地取材，应自然地势和气候条件，是用最少的劳动和能量投入来构筑和管理的。第二，它们是最便宜的，最适合人的尺度、人的比例，是绝对自由的。第三，它们都是有故事的，而且这些故事都是与这块场所和这块场所的使用者相关的。

　　人的行为活动是需要一定空间的，那么，将人的行为活动放在哪儿？这些行为活动需要多大的空间？这都是需要我们考虑的问题，是人的行为活动对我们的空间设计提出的要求。我们的人不是笼统意义上的人，而是落实到具体每一个参与到这个公共空间中行为活动的人，是我们空间景观的参与者、构成者。

　　现在公共空间所具备的形貌、比例、感觉、品质及象征意义与不同历史时期均有较大差异，但其所包含的实质生活——公共生活是始终未变的。要阅读大地：中国南北气候对城市公共空间的要求；体验生活：各地方文化差异对城市公共空间的体现和要求；聆听故事：各民族信仰、民俗等在城市公共空间中的体现和要求。

　　设计如果仅仅追求一种功能至上的原则,想以此向人性化靠拢,是行不通的。一旦理性压倒人的个性,也就偏离了人性。这就要求我们在注重物理层次关怀的同时,也关心人的心理、关怀人的情感。例如那些日光充足的室内“街道”就为身居办公室的白领和生产工人邂逅创造了条件,也促进了不同职业的人群进行沟通。此外,还可以通过建筑、构筑物的适度围合,形成积极空间,增强使用者的安全感、领域感,从而使公共空间增强场所感、领域感而对人们具有吸引力。当空间规模过大时,可利用植物、地面高差、铺地、色彩、设施等创造尺度宜人的空间环境。可见,注重心理关怀的人性化设计反映了城市公共空间“为人而设计”的本质特征。

　　在我国的一些学者看来,开放空间就是指城市公共空间,它包括自然风景、公共绿地、广场、道路和休憩空间等等,这就要求我们研究城市公共空间环境以至整个环境的演变过程以及对人类的影响,研究人类活动对城市生态系统的影响,并探讨如何改善人类的聚居环境。加强策划与规划,从城市整体结构方面做好战略性公共空间规划,使资源、能源得到合理有效的利用,尽可能少地消耗一切不可再生的资源和能源、减少对环境的不利影响,达到自然、社会、经济效益三者的统一。

　　弱势人群因其自身生理、心理特点和整个社会环境系统缺乏针对他们的考虑,而使他们的自由行为受到限制。公共空间人性化设计就是要最大限度地消除由于身体不便带来的障碍,即无障碍设计,且尽量满足最有可能使用该场所的群体的需要,同时也鼓励其他群体的使用,并确保群体之间的活动不相互影响,让儿童、老人、残疾人都可能享受户外公共生活的乐趣,特别是针对母婴、残疾人等特殊人群的需要,在公共空间设计、建设时也理应给予体贴关怀,使他们也能共享现代科技文明成果。只有顾及了人类本身的内在需求并在城市空间诸要素、空间表现特征、空间美学意义等多个层面上加以设计的互动与经营,才能使城市公共空间达到与人类需求同步的形态特征和美学意境。对公共空间的酝酿、策划、营造、设计、使用、维护和改造都应以人为本,从而达到最大限度地实现对人性化的关注。因此,从这个意义上来说,人性化设计完全是设计本质的要求,是设计本源的回归。

　　西安的城市生活现状背景。如今西安的社会生活节奏愈来愈快，人与人之间资源的冲突频频不断。其中不乏众多的人口基数导致的激烈竞争让人与人之间的融洽有所减少，如工业废水的排放污染水源地，对于森林资源的乱砍滥伐导致水土流失，也有贫富差距的不断加深所导致的社会不和谐因素。近些年来关于游客污染水源，倾倒垃圾，侵占滨水生态空间的新闻不断出现。其中有关于广场舞的案例不胜枚举，舞者与舞者相互争夺场地，舞者与周围生态环境所产生的影响，有关此类冲突的新闻近些年来比比皆是。而产生冲突的原因可以归咎于各个方面，例如教育程度，文化修养等等。但是城市公共空间规划与设置不合理也是导致冲突发生的重要因素。在一个人口众多的高密度城市中，这种不和谐因素已经开始潜移默化的影响人们健康的生活，生存状态。此种生活状态的普遍化将对城市的健康发展造成严重的打击。

　　2.1以西安特有的水文化历史背景入手，结合西安地区的气候，生态，降水等资源条件调查研究从古至今滨水文化的自然生态系统和人工建设系统相互交融的滨水公共空间的背景环境，挖掘其地方精神，总结人文内涵；

　　2.2以陕西西安地区滨水湿地健康效应的理论机制（包括促进市民身体锻炼、舒缓精神压力、减轻精神疲劳、增强社会交往、提升市民归属感与荣誉感等方面）；

　　2.3能够满足市民生理、精神和社会安康完整状态的复合型、多角度的城市环境（健康的城市滨水生态环境、积极的市民活动空间、平等良好的社会互动交往环境）的设计方法；

　　2.4西安城市公共空间在促进市民身体锻炼、舒缓精神压力、减轻生理与身体疲劳、增强社会互动交往等方面的现状及存在问题的实证研究。

　　城市滨水公共空间作为城市活动的重要健康载体，它体现着古人“逐水而居”，“无水不活”的朴素生活与生态思想。体现着城市的水文化特征以及城市历史。一个城市是否具有活力也最容易从这些公共外部空间中洞察。在人群中，城市的城市滨水公共空间可以说是观察城市是否具有活力最为直接的地方。这些由大大小小，长长短短的河流，湖泊，湿地等所组成的滨水空间的“交互区”相互影响共同构成了作用于整个城市健康公共空间重要的一环生态、生活系统。

　　对公共空间的关注本质是对市民赖以生存的土壤和营生空间的关注。 在现代城市中，人与人之间的交流已成为人们日常生活中不可或缺的生理需要，而公共空间正是城市人这种生理需求得以实现的物质依托，是城市生活的重要组成部分，城市公共空间是城市必不可少的空间类型。在我国许多城市中，城市公共空间的建设和发展作为衡量城市整体建设水平的重要标志，其建设和发展已经显得相当迫切，已得到世界各国学术界的广泛认同，城市公共空间真正成为城市规划与建设的关键问题和人们关注的热点。找回城市中失落空间，让城市更有生机和活力也是从物质化的层面上对人居和谐做了全新的诠释。

　　灞河湿地公园作为西安滨水湿地的重要组成部分，其区位优势和自然环境都比较显著，具有较好的生态条件c人文环境背景，要素较为单一，构成相对复杂，以此作为研究范本能比较全面的从健康城市的角度来考虑健康的城市生态与健康的人。

　　以健康导向下的复合型、多维度的城市滨水公共空间设计方法是本课题的研究重点，对城市滨水公共空间影响市民健康的理论机制是拟突破的难题。旨在解决城市健康滨水空间的具体形态、市民心理生理活动的引导、以及保护发展模式的建立三个方面的问题。我国的规划设计专业人士已经提出了一些对策，但数量和内容仍较为有限，大部分成果都集中于园艺疗养及城市的管理领域，缺乏对城市滨水绿色景观健康效应的全面而深入的考查与计量。本文意在在西安地区从微观层面的中小尺度城市滨水公共空间入手，探讨其对大众公共健康的影响机制及作用，并提出比较具体的设计策略与方法。希望促使研究成果“健康导向下的城市滨水公共空间设计策略和模式”，能够为陕西省健康城市发展政策的制定提供理论、实证和经验支持，从而促进公共健康问题的有效解决和社会生活的全面健康发展。

　　滨水公共空间对城市人群所具备的心里与生理之间的相互影响，使用功能和具体形态之间的从属关系，数据管理与公众参与的联系。针对整体的调查研究实例，在基于“健康城市”的基础上能够对城市健康滨水空间的具体设计方法以及策略会带来改进，从而突出健康滨水空间的重要性。

　　形成对健康滨水空间的设计的理论机制，在功能使用、生态健康、公众参与的心理与生理影响、在其所在层次提高利用率，在形态上更具美感，等方面，在其所在层次提高利用率，在形态上更具美感，集散广场更多的提高其风景旅游区的形象。

　　公共艺术的设计应用是未来发展的重要趋势之一，故此需要探究这些公共空间的运用方式，以及这些公共空间在设计时为何会得到广泛的应用，并探究设计进程中公共空间对设计的影响因素。本文就公共空间设计中公共艺术的作用进行了分析。

　　公共空间与景观设计遥相呼应，故此在环境景观设计进程中，公共艺术的广泛应用是设计的关键点。另在公共艺术服务中要重视艺术的特质和对环境空间的影响效用进行研究，因为这些因素都是公共艺术设计的优质与否的影响因素。

　　由于公共艺术是公共空间设计的主题，公共环境在此的作用就充当载体，当公共环境作为设计对象而存在时，公共艺术就是画面中点睛之笔，两者的作用可以说是相辅相成，相互依存。但是在此需要探究，何为公共空间，何为公共艺术，两者都有“公共”二字，从这两个字的字面意思理解就能获悉，公共空间能够凝聚公共精神，这种公共精神与精神、感受或者审美上的私人空间有着本质不同，公共空间是公共建筑的一类空间呈现形式，主要的目的是满足人们在室外活动的需求。公共空间，其自身的功能或者精神性都是通过空间的比例状况和结构形式呈现出来的。如，我们最常见的公共空间是体育场、广场等公共环境，这些公共环境都是为满足人们日常生活需要的外型空间存在，主要是让人们在生活和学习之余有活动的场地，可以释放自己的精神压力，锻炼身体。当然自然景观也是一类特色的公共空间，主要讲求自然与人之间的和谐共处。并要求在自然的大背景环境下，加入更多的人文理念设计，为艺术家提供一个能够发挥想象的创造基础，并要求艺术作品中在一定的空间和时间内，借助于公共环境这个特殊载体，发挥其自身的特点以及优势，并在此展示出时代性、地域性和美感要求，让他们之间相辅相成，相互作用，并让艺术作品与人类共荣，形成和谐的美感。

　　公共艺术主要是以环境意识的姿态呈现在人们面前，并将成为公共空间中形成的主导性元素，人们在进入到环境空间内会不自觉地进入到公共艺术领域，这是通过视觉传达做的领域渗入，可以让人对所处环境有心灵沟通，进而得到心灵感受。简答的囊括抽象造型可以回血，通过造型我们能够体会到无尽的韵味，并领略到生活中城市的多面性。就西安大雁塔北广场为例，在广场中众多的文化柱是公共艺术群体中的一个重要亮点，该景观建设主要特点是见解大方，并且这些文化柱不是简答的屹立在哪里，是与环境相协调的建筑群体，可以与环境交相辉映，并结合自身的精神形态和文化形态构成环境影响力，让其与环境相互融合，相互衬托。石柱上都雕刻很多世人皆知的历史或则会民间典故，是一种常见的文化传达形式，由此可获悉整个作品是一个重要的文化传达符号。人们在踏入到此文化环境后，就能置身于环境符号内，也就进入到历史发展长河，追本溯源中形成跨越是空的旅行。公共艺术创造环境的影响要求对人的思维有深刻认识，然后在此过程中产生较为奇妙的作用。另外，建筑物自身有较好的文化循序存在，则更能现实整个文化的精髓，例如佛教是中国古典文化的重要组成部分，曾在唐代盛行一时，大雁塔与佛教的历史、文化背景遥相呼应，更彰显出佛教的文明。这些文化气息让人感觉到有别于别处的文化精髓，那么公共场所更具有艺术性，可以让艺术性与公共环境性相互配合。

　　环境不同，导致公共设计的不同，不同的环境有着不同的公共设计要求，可以在设计进程中体现出环境的鲜明领域性特征，并在富有深意的文化精神下，让公共设计更为多元化，进而契合环境变化需求。城市公共环境中，广场是常见的公共环境领地，由于广场是城市中的一块开阔地，更是城市建设中的道路枢纽，城市建设中所有的政治、经济和文化活动都要在广场中进行，所以广场的人流和车流量较大。广场中集合大量的人群进行休闲娱乐活动，在广场中无论其自身的功能性或是精神性都十分重要，并且人的因素也是广场因素的主体。上文中提及景观是公共空间的服务范畴，但更多要体现出景观的生态化、自然化理念。这类提及的自然环境即主体形式出现后，人们参与设计的环境特征，要找到与环境相互融合的文化内容和精神实质。公共艺术在详细类别划分中，起到主导性作用，主要是让人们在进入到领域环境后，能够通过环境艺术获取新的精神体验。如，在设计时，照搬国外的流行设计元素，但是设计时不结合中国的实际状况，设计出来的作品也许很前卫和流行，但是不能满足百姓的精神需求，且这种盲目的放置行为，会忽略公共艺术的存在要素，这必然会出现生搬硬套的尴尬与协调状况出现，还会出现不知所谓的莫名感。

　　公共艺术与公共空间相互作用，公共艺术在景观设计中要做好环境设计要点，并要从文化、精神和审美等多个角度出发，这样才能让公共艺术具有存在意义。其中存在的关键要是是文化性，由于文化传承历史，并能直接对人们的审美和追求起到作用。所以在公共艺术中融入文化能更好的理解文化的符号，然后让文化的气体效用也得以发挥。艺术性不仅代表美观和华丽，更为重要的是要具有良好的内涵型，要在和谐、共鸣中体现艺术的本质。所以环境设计要深层次、多方位考虑问题，真正保障其合理性，并由内而外的扔公共艺术设计成为艺术作品的关键要素，并将环境与人放在首要位置，设计出更好的公共艺术作品，服务环境。

　　[1]乔治，宋燕燕.论公共艺术在公共空间设计中的作用[J].美术大观.2011(08):8-9.

　　[2]李腾.艺术的形意在公共空间设计中的应用探讨[J].戏剧之家….2015(11):18-19.

　　随着社会的发展，人们生活物质水平的提高，人们对精神层面的需求也越来越多。当前，办公空间设计更多的考虑“人”这个要素。因为，良好的办公空间环境，可以保持人们的身心健康，有助于激励员工更好的去工作、交流；同时，还可以让员工有一种归属感。然而，关于我国高层建筑办公空间中的公共空间（如卫生间、门厅等）的人性化设计还没有引起相当的重视，更谈不上系统研究。因此，本文拟对高层建筑办公空间中的公共空间与工作区之间的空间退让关系展开研究。

　　办公空间的功能要素要由其空间大小来决定。通常情况下应包含前台、工作区、总经办、财务室、会议室、茶水间、洗手间、打印室以及机要房等等。大型的办公空间还可以进一步详细设计。办公空间的功能要素主要由工作区、公共接待空间、交通联系空间以及配套服务空间等组成（图1）。

　　公共空间从概念上可理解为人们所共同拥有、使用的区域。由于建筑内外都由公共空间。本文研究的是建筑内部的公共空间。建筑内部的公共空间指的是由屋面（必须含有）、墙面以及地面共同为何而成的区域，这种区域能够为公众共同拥有[1]、使用。

　　由于建筑内部公共空间适合人们工作区距离最近，联系最紧密的地方，人们紧张工作之余，可以到这些地休息、聊天以及做一些其他释放身心的相关活动。其设计水平的高低直接关系到人们的身心健康的好坏以及工作效率的高低；此外，其设计水平还能反映出某建筑的综合品质以及某单位的对外形象。因此，合理的设计公共空间，有助于建筑整体环境品位的提升，有助于人们身心健康的发展。

　　根据笔者对武汉、上海10余个高层建筑的综合调查，结合笔者实践经验，拟从门厅、中庭以及开水间做简要探讨。

　　（1）门厅 门厅可以称作为一个“脸面”，它是职员、来客等要经常经过的场所，从另一个层面说，它还代表着一定的形象问题。在对门厅进行设计时，要考虑以下几个方面的问题：一是空间过渡情况。针对于建筑内部联系比较紧密的门厅在设计时要充分注意到建筑内外空间的相互渗透，在环境营造时，要关注空间尺度的小、光照的强弱以及装饰材料对整个环境的影响等等。最终效果要达到一种空间的连续性和时间上的持续性，从人体工程学的角度而而言，对人的心理可以产生一种平和的过渡和延伸，而不是感觉比较突兀。二是竖向设计方面。由于门厅人流量会比较大，同时还要注意形象问题。因此设计时，我们可以利用三维空间设计法，做成几层通高的形式，进而引入螺旋楼梯、夹层以及吊灯等等[2]，此种设计方法很容易形成空间大小的开阔感以及空间内容的丰富性。不但有利于提升企业形象，同时能给人们一种心理上的舒适、惬意。三是组织人流。门厅人流量比较大。设计时，首先要明晰主流人员（办公人员），对于主流人员的通道要给予足够大的活动空间，同时不被其他空间所干扰。前台最好布置在里主要通道比较进，又有一定距离的合适的位置，同时要确保前台前方有一定的活动空间，以方便人们的咨询、逗留。此外，通往其他功能用房的人流群最好能从一层次要入口进入，不顾一定要做到方便、易达、成为一体。这样不但提高了工作效率，在空间档次的提高方面也有很大突破。此外，设计时还要注意留出一定的空间供人们休息、交谈或等候等。

　　（2）中庭 简单讲，对中庭进行设计时，应考虑限定合适的尺度，这个尺度不但能让人们有一个安静的环境，同时又能够感受到周围元素所创造空间氛围的丰富变化，让人尽享其中。

　　（3）开水间 开水间一般会具有相关饮水设备，当前开水间的功能也向休息、交谈以及储藏等等延伸。在对开水间设计时，还是应充分考虑“人”的舒适、健康、安全。例如，在设计时，我们可以把开水间放设置在视野好的外墙处，同时配置室内植物；此外，条件允许的话，也可以设计成较为开阔的空间，以供员工交流、休息以及释放自我等。

　　城市公共空间是城市环境的重要组成部分。随着城市文明的不断发展和城市居民生活质量的提高，人们对城市建设有了越来越高的要求，而囊括了所有供城市居民日常生活和社会生活公共使用的城市公共空间的设计则是城市设计的重中之重。设计师们从自然界中汲取灵感，以求通过模仿大自然的设计过程来解决环境所面临的问题。

　　自然界是人类科技进步的源泉。自然界的生物在漫长的进化过程中，为了自身的生存与发展，逐渐进化出适应自然界变化的各种本领。为了使人类更优雅地生存在地球上，设计师们开始尝试向自然界中的其他物种学习，听取他们设计上的建议。仿生设计便由此应运而生。仿生设计是以自然界万物为设计源，以其“形”、“色”、“音”、“功能”、“结构”等为研究对象，有选择地在设计过程中对这些特征原理进行综合、利用及改进，为设计提供新的思想、新的原理、新的方法及途径，以实现人类社会和自然的和谐统一。

　　我国早在原始社会就有了仿生学的雏形，如古人们模仿飞禽学会了筑巢，由此躲避野兽的袭击；模仿鱼类学会了造船，由此取得水上运输的自由，等等。仿生设计发展到今天，更是在多个领域都有了突飞猛进的发展。仿生设计的源物体为自然界中的一切物种，包括人类自身。而涉及景观领域的仿生设计，主要有以下几种形式：

　　2.1 形态仿生 形态仿生是对具有美感的生物体的线条、形态、色彩等的直观模仿或对意境的提炼和升华。它用一种直白的方式蕴含自然哲理，表达出对自然的向往。由于具象形态容易表现情趣性、亲和性、自然性，直观地对自然对象的外观进行再现和模仿，可以传达出浓厚的情趣感和亲和力。故多应用于一些景观小品中来营造活动的氛围。如居住小区中用苗木修剪造型而成的鸟类、动物形象， 用石材等制作的人物塑像，以动植物形态塑造的园林小品等。

　　2.2 材料仿生 材料的仿生，就是通过对生物组成、形态、结构的研究和分析，研制出具有一定功能的人工材料，使之与周围环境协调。城市环境中最简单也最常见的一种就是仿木、仿竹、仿石材料的运用，能给人朴实、自然的感觉，可缓解人们因工作而引起的疲劳与压力，还能达到良好的视觉效果。

　　2.3 结构仿生 结构仿生是建筑仿生学中一个成熟的分支学科， 也是运用最为广泛的。结构仿生通过研究生物整体或部分的构造组织方式，对其力学结构和组织原则进行模仿，以解决问题。例如城市广场中常用的张拉膜结构，其灵感便是来自于昆虫轻盈的翅膀通过张拉产生力学美这一自然现象。

　　2.4 功能仿生 功能仿生是从功能出发，对生物的形态和结构、群落的生理机能或自然力的作用规律进行模仿。生物模拟学家Benyus认为“我们必须具备一种与这些生物体更相近的能力，那就是找到一个方法，减少材料用量，那种我们所用的材料，然后加上设计。”例如，人们模仿萤火虫的发光原理制成的冷光源可将发光效率提高十几倍，大大节约了能量；模拟自然界水体自净的过程来实现景观中水生系统的自我净化等等。

　　2.5 布局空间仿生 对空间布局的仿生常融合了形态、材料、结构和功能等多项仿生设计，使空间布局具有优美的构图、强烈的逻辑、完整的结构，并能够表达一个明确的主题。例如成都活水公园利用“鱼水一家”这一自然生态原理，在外形上采用了仿鱼形设计，为世人展示了模拟与再现自然环境对污水净化处理的全过程。

　　“想象要设计一个春天，想象一切和谐编排，想象那些时机、那些巧合，完全没有上对下的法则规律，或政策，或气候变迁草案，每年都这样发生。有很多争奇斗艳……空气里充满爱，有很多盛大的开场。而这些生物体，他们全都井然有序。”这是Benyus在TED演讲中描述的自然界，在这一描述中我们看到了人类所追求的和谐。大自然给我们的灵感是不会枯竭的，我们要向自然界中的生物学习如何与我们的生活环境和谐相处。仿生学的发展为我们提供了这一契机，它丰富了设计的形式语言，成为设BOBty体育官网计创新的源泉，促使生态理念运用于景观设计的更深层次。

　　生态环境的不断恶化，使绿色未来、节能经济成为大势所趋。随着时代的变迁，环境的变化，人类逐渐发现生物界能够教给我们很多东西，仅仅认识这些生灵是不够的，与它们共处一室，不仅是为了研究，而是要从它们那里学到东西，以能够应用到人类的生活中，这可能帮助全球能源问题，减少浪费，提高能源的可持续性利用。德国著名设计大师路易吉·科拉尼说：“设计的基础应来自诞生于大自然的生命所呈现的真理之中。”自然给设计的启示不应仅仅只是视觉上的，环境系统中的仿生更重要的是研究自然生态系统如何维持自己，使人造环境具有与自然环境一样出色的功能。城市公共空间设计应将这些自然造物法则穿插运用，最大化的为人们营造接近自然的户外环境。当前人们都在追求低碳生活，但我国的城市共空间设计中还存在着许多关于环保节能方面的阻碍，但这可能是短暂的，随着材料、技术和设计水平的不断发展与提高，随着仿生设计的不断渗透，相信未来的城市公共空间一定会为人们追求低碳生活开辟更加广阔的道路。

　　社会是不断发展进步的，环境的好坏可以做为衡量发展的标尺。通过向大自然学习，设计师可以模仿自然系统，不断设计出更高效的社会环境。

　　[1]申益春.论仿生形态设计在景观设计中的应用[J].规划师,2007,6：95-97.

　　[2]黄时达，王庆安.从成都活水公园看人工湿地处理工艺[J].四川环境，2O00，2：8-12.

　　中国城市进程的飞速发展，在交通使得的同时，也带给人们更多的活动空间。这些公共空间也是最能体现城市地域特色和文化魅力的地方，以机场和地铁、车站、广场及历史街区等为主体的城市公共空间，记录了城市的发展也记载着城市居民生活和历史发展的变迁。在城市公共空间的设计中，人文主义的设计理念可以更好地凸显现代城市文明并塑造城市形象，在人文主义要求当代公共空间设计以人为中心进行设计，坚持以人为本的原则，加强人文关怀，使公共空间设计更符合人的需求。在这种情况下，人文主义在当代公共空间设计中的运用受到了设计行业的高度重视，当代公共空间设计积极探索运用人文主义的科学方法，以提高公共空间设计质量，使公共空间设计更加符合人们的需求，能够促进人们的发展。研究人文主义在当代公共空间设计中的运用不仅能够完善当代公共空间的设计，提高公共空间的使用效率，而且对现代设计的发展有着直接的现实意义。

　　在当代公共空间设计中，公共空间设计的对象是社会生活中的人。当代公共空间设计实际上是为了人们的需求而设计的，而公共艺术作为城市文化的载体，也在悄悄改变着人们对于美的欣赏和理解能力。同时，当代公共空间的使用者是各种各样的人群，其需求具有多样性特征，与城市整体环境相整合的设计让居民在艺术的熏陶下提高整体的综合素质。在这种情况下，当代公共空间的设计要满足大多数人的需求，符合社会的发展方向。因此，在当代公共空间设计时要坚持人人平等的原则。同时，在设计公共空间的过程中要主义对社会的照顾，保证社会的使用全，使社会公民能够平等地使用公共空间。

　　人性自由指人们在生活的过程中可以享受相对的自由，追求自己想要的东西。人性自由要求公共空间设计具有灵活性，能够满足人们的使用要求。因此，公共空间应该十分简单并且具有一定的直观性，能够相社会群众传递一定的信息，具有容错能力，满足当代社会群众对自由的追求。同时，公共空间设计要向社会群众提供多种多样的使用方法，并且每种使用方法要简单懂，使人们在使用公共空间的过程中能够达到期望值。另外，公共空间的设计要注重舒适度，满足使用者的感官要求，提高公共空间的使用效率。

　　理性崇拜要求公共空间的设计具有一定的合理性，便于操作和使用。在这种情况下，公共空间的设计要充分考虑形状、尺度、质感等方面的因素，并要积极重视人体工程学，利用人力工程学的原理来进行空间设计，增强公共空间设计的合理性。因此我们应将现代设计与科学技术以及艺术相结合，不仅要使公共空间设计具有艺术美感、满足人的需求，而且要具有一定的技术成分和科学新，增强公共空间的实用性。另外，在公共空间的设计过程中既要注重其人文关怀，又要注重公共空间的结构和功能，避免公共空间设计流于形式，增强设计的科学性。

　　在公共空间设计过程中运用人文主义要求设计师能够运用科学的设计思维和设计理念来提高公共空间的设计质量，注重不同社会人群的心理，根据人们的心理状况来进行公共空间设计，满足社会群众的公共空间需求。同时，公共空间设计要将设计师的设计理念与社会群众的心理相结合，在保证公共空间具有实用性的基础上，增强公共空间的艺术价值。为此，设计师应对公共空间设计进行全面规划，运用高超的设计节能对公共空间设计进行详细策划。同时，要保证各施工单位的积极配合，在保证公共空间实用性的基础长，体现公共空间设计的人文主义，加强对人的关怀。另外，在公共空间设计的过程中，要注重对社会的关怀。例如，在公共厕所的设计中要设计残疾人或老年人专用的座便。在道路设计中要设计盲人专用的盲道。

　　公共空间是构建城市品牌形象的重要组成部分，可以充分反映城市居民对自然与空间环境的审美心理与价值取向，因此在公共空间的设计中需要深刻感知城市形象信息，将城市的历史人文脉络和现代设计理念相融合创造人、环境、意蕴三者之间新的创意空间，让人与空间在互动中取得最大的正面传播效果。首先，公共空间设计可以采用造型、材料、装饰等公共空间要素的变化来进行人性化表达，增强人的情感体验。例如，在造型设计的过程中，可以采用舒适原则，注重公共空间的舒适性，使人们在使用公共空间的过程中能够获得舒适感，增强人们对公共空间的好感度；其次，公共空间的设计可以对公共空间的功能进行深入挖掘，在挖掘的过程中渗透人文主义，增强公共空间设计的人文关怀；最后，在公共空间的设计过程中要注重人的心理需求和生理需求，以人为尺度来衡量公共空间的使用价值，并根据人们的生活习惯和风格来设计公共空间。

　　随着人文主义的发展，以人为本已经成为当前社会发展的重要指导思想。人文主义在当代公共空间设计中的应用越来越广泛。当代公共空间设计就是要满足人们的需求，为人们的生活提供方面，促进社会的发展。因此，在当代公共空间设计中运用人文主义十分必要。目前，当代公共空间设计中的人文注意具体包括人人平等、人性自由、理性崇尚这几个方面，为完善人文主义在当代公共空间设计中的运用，当代公共空间设计要照顾不同人群的心理，使用人性化的表达方法，增强公共空间设计的人文关怀。在当代公共空间设计中运用人文主义不仅能够提高当代公共空间的设计质量，而且对现代设计的发展有着重要的借鉴意义。

　　［1］马慧娟，张琦．视觉信息无障碍设计———运用无障碍设计理念进行插画设计［J］．科教文汇（下旬刊），2008，10．

　　哲学作为文化的一种特有形式，是自然知识、社会知识和思维意识的概括和总结，对人类社会各方面的发展具有启发、引导和指示的作用。马克思强调哲学思想应源于生产实践，指导生产实践，从而成为实践的哲学。而我国城市公共空间建设就是在不断的实践中探索更为人性、合理、科学和系统的设计方法，使之适应时展需要，从本质上去实现生态、低碳、可持续发展的现代设计理念。哲学思想在城市公共空间设计中的具体应用可从以下几个方面来看。

　　马克思的辩证唯物主义体系中，对立统一是唯物辩证法的实质和核心，认为事物发展的根本原因是对立面之间的斗争和统一，不断解决矛盾，推动事物向前发展。将其应用到城市公共空间设计中，能有效的解决公共空间的功能性与视觉艺术性之间的矛盾，公共空间规划与旧有布局的局限性之间的矛盾，时代文明与传统文化之间的矛盾以及地区性与城市发展的开放性之间的矛盾等问题。

　　城市公共空间设计所包涵的物质性和非物质性、商业价值和文化价值、内在功能和外在形式、形式法则中的构成安排等内容，都体现了对立统一的矛盾关系。设计师需要做的就是从这些对立的差异面中寻找它们的联系，去利用和化解矛盾，使之从对立走向统一，达到“和”的境界。

　　一方面，一切事物都是特殊性和普遍性、个性和共性的辩证统一。功能与形式上的设计法则是普遍原理，而每个具体的设计实践又都具有各自的特殊性，设计中应该具体问题具体分析，依据不同的环境与需求，有针对性的进行构思和规划。

　　另一方面，矛盾的特殊性还表现为主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辩证统一。要求设计师在设计实践中抓住重心，规划时主次明确，层次清晰。城市公共空间的设计所包含的信息往往是多元的、复杂的，多元的信息要围绕着主导信息有序地排列组合，否则必会导致城市公共空间设计主题传达的模糊。

　　唯物辩证法强调世界是普遍联系的整体，任何事物、现象都不能孤立存在，要求用联系、全面的观点观察、分析、处理问题。在中国，设计的哲学基础是“天人合一”，这种思想在中国传统建筑和园林设计中得到广泛体现，其设计本质就是人与自然的相互作用和联系。

　　城市公共空间设计涉及到自然科学、人文科学和社会科学的众多领域。随着网络科技和信息技术的飞速发展，设计师不能仅仅局限在设计的某个局部看问题，而应将设计看作人与世界建立起来的某种关系而对其进行整体上的思想把握。设计是在使用目的与外观表现的统一中取得自身的审美价值的。

　　从城市公共空间设计的构成形式上来分析，空间建设是一个有机的整体。设计师应从设计作品的内部与外部、整体与局部、局部与局部诸种联系中综合地把握设计对象，以实现公共空间的和谐统一。

　　实践是人改造物质世界的客观活动，只有我们正确的把理论和实践联系起来，才能够真正实现城市公共空间的实用性和科学性。

　　人们对于自用空间的拥有和使用体验，逐渐形成成熟的空间意识，他们必定会更加关心涉及到自身体验感受的公共空间的设计工作，提出自己的观点和合理建议，这些都是实践和使用经验的总结。公共空间设计应该更加重视人们实际使用，将民众意向和专家意见结合，充分考虑国内外的城市公共空间规划的设计经验，用先进的设计理念作为指导，进行经济合理、带有前瞻预见的创造性设计。

　　理论与实践相结合来进行公共空间设计的作用是显而易见的。首先可以调动广大市民的参与社会公共空间设计的积极性，体现出城市中以人为本的规划设计理念，创造出能够体现出地域特点的，更具人文气息的公共空间。其次，可以减少设计规划失误，集思广益，综合多方面意见让设计决策更加科学合理。同时可以使各参与方有合理的途径交换意见，避免设计形式化、程式化。

　　《周易》和现代物理学都把变化看成自然界最本质的现象。《周易》的“易”字，其基本含义就是运动，而且是发展的运动。唯物辩证法认为：运动是物质的根本属性和存在方式，世界是不断运动、变化和发展的。运动本身就是动态联系，联系和相互作用又是运动的原因，创造和创新构成了社会发展的本源动力。现代设计的目的是要不断满足人们物质和精神方面的需求，因而设计形态的发展也是没有止境的。

　　同时，城市公共空间设计的综合性，需要设计师拥有丰富的相关学科知识。任何单一的思维方式都不能解决设计问题，设计思维要求理性和感性、归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史等辩证思维方法的综合运用，总结起来就是要用联系发展的观点指导城市公共空间设计。

　　一方面，城市公共空间设计一定要从一个长期发展的角度来分析，既要考虑城市经济发展、面积扩张、人口增长、功能需求的复合性、新材料新技术的应用等客观情况的发展，又要考虑传统文化的延续、民俗的传承和思维方式、审美观点的变化等意识形态的发展。

　　另一方面，在城市公共空间设计中，认识和把握“度”（适当的比例、关系、结构）的范畴也是非常重要的。儒家思想的“中庸”反对“过”或“不及”，“过犹不及”即“中庸”之道的真谛。道家的阴阳转换、物极必反规律说的也是这个道理，实际上也就是强调发展的适度与合理，应用于城市公共空间设计可以具体理解为功能种类的适度，规模大小的适宜，形式的变化和冲突适于大众的审美认同等，要求设计符合人们的生理和心理需要。

　　综上所述，哲学的基本特点就是透过现象看本质，从而主动地把握事物的变化规律，坚持一切从实际出发，实事求是的思想路线 。城市公共空间要求设计不仅要进行充分的实地勘察、调研和分析等实质性工作，还应遵循客观规律。城市公共空间设计最重要的是处理好人与城市其他元素的融合，既要充分的满足它的功能需求，又要注重城市已有的基本格局、文化传承和未来发展的能动性，还要体现城市的性格和形象，符合公众的审美认同，以实现人与空间环境、物质与意识的完美和谐为最终的设计追求。

　　[3]吕红．城市公共空间的人性化设计（硕士学位论文）．天津大学，2004．

　　[5]钱达．浅论城市公共空间的人性化设计（硕士学位论文）．江苏科技学院，2006．

　　[6]刘志国．城市公共空间的人性化设计（硕士学位论文）．武汉理工大学，2006．

　　[7]李志中．谈城市公共空间设计中现存的问题及对策．山西建筑，2003，29（11）．

　　[10]高亦兰，王海．人性化建筑外部空间的创造．华中建筑，1999,17（2）．